面對缺乏領袖、屬靈領導青黃不接的問題，加拿大華人教會的資深領袖們固然有屬於上一代的看法，但本刊也特別訪問了三位來自不同堂會、講不同語言的年輕基督徒，讓年輕人的心聲亦能有表達的機會。

    當信徒群體出了問題，往往不單由信徒本身產生出來，甚至可能與領袖們的領導方式有關。一些領導人可能被世俗化，甚至將不合屬靈原則的領導方式，不知不覺地帶進教會的事奉中，結果大家受害。

    華人教會素來重視「屬靈領導」的傳統，不跟從屬「世」領導的模式。但據加拿大華人神學院副院長王建熙博士分析，屬「靈」與屬「世」領導的總原則分別不大。

    楊國穎博士剖析他人生中遭遇的重大「挫折」:「(我的經歷)對我的待人接物及人與人之間的溝通有很大的影響。我會特別疼愛同工及保護他們。當中一定要坦誠溝通，不會秋後算帳，當然我希望他們明白主任牧師的難處。」

    在教會中，女傳道承擔著甚麼崗位？又是否被接納？

    凡有群體組織便有領袖，就如各人的家庭、神的家、團體、城市、國家等皆有領袖。讓我們在神的國度裏，勇敢承認自己是領袖，在不同領域中作領袖，彼此配搭、互相成全、合一和諧地活出神的領導。

    教會領導多元化的意思，大概就是指『教會的領導』開放給更多人參予，這樣，會對教會運作帶來甚麼好處和困難？在教會的決策及領導層面，究竟是甚麼一回事？

    對傳道人作制度化的工作評估是否應該？誰最適合評估傳道人的工作？若教會決定對傳道人的工作進行評估，如何執行較為適合？

    身為教會長執或領導人，不單面對比一般人更多的壓力，及別人對自己的要求；而且要面對自己個人的期望，及神對自己的期望。作領袖特別容易不自覺地，非刻意地，作領袖而不作真人，即不自覺地『扮演式』的做人。

    從教牧角度和法律觀點看，教會應當怎樣處理醜聞？陳耀鵬牧師和李時雄律師對處理教會醜聞有以下的看法。

    作領袖固然不能缺乏一些基本的才幹，特別作教會領袖，必須有成熟的人格，而成熟的人格不是先天性的，乃是後天培育而成，是受過教導、學習、跟從、磨煉及不斷在『作出成長的功夫』(即心理學家所謂 developmental task)。而《聖經》中及教會史上，更充滿了屬靈巨人的成長史及培育的經歷。

    近代教會深受輔導心理學的影響，重視個人成長。個人心理成長及靈性成長不是分割的。所有的真理，不論是蘊藏在神學、科學、心理學、或文學中的，都出於神，不但沒有矛盾，且互相配合，給尋求者整全的啟示。

    當我不懂得獨處時，我會被孤單與寂寞衝擊得體無完膚；我變得自憐、自責、我質疑為甚麼生活總是充滿問題；我也懷疑神為何隱沒、無處可尋；我會『懷念』站在台前的一刻，我回味我的『成功』，並詢問我的支持者：『你們在那裏？』

    《聖經》一面對家庭有很高的期望，《新‧舊約》前後有關家庭的教訓，都是十分吻合和一貫的，甚至神用家庭的關係，去表達祂與人的密切關係，然而，另一面《聖經》中能作榜樣的好家庭少之又少，連許多屬靈偉人的家庭往往一代不如一代：亞伯拉罕、摩西、大衛等為最觸目例子。

    人生兩件最重要的終身大事，第一是信耶穌重生得救，第二是婚姻嫁娶。婚姻可以成為夫妻二人極大的祝福，但也可以成為對方最負面的壓力。惡劣或病態的婚姻關係，可以導致精神健康的衰毀，甚致崩潰。

    為教牧者，良心標準都很高，道德批判感及自我要求也極高。這當然是無可厚非，亦是一般人對教牧的要求，然而這心態若過度強烈，可引致下列的問題。 第一，『自我價值』的問題。第二，『人際關係』的問題。第三，『挫折處理』的問題。

    多倫多華人宣道會的彭成元弟兄認為，長執事奉常見的軟弱是與會眾的溝通不足。作為一個領導者，長執容易下意識地覺得不能與會眾分享自己的軟弱。長執要明白自己只是一位管家，神才是領導者，要能夠接納自己和別人，彼此要坦誠溝通。

    曾永光牧師現任安省北約華人浸信會主任牧師，他認為一位合神心意的長執必須看重與神溝通、著重靈修及有一顆謙卑和渴望神的心。在生活上，長執必須以身作則，能夠站隱真理的立場；在人事方面，長執應該與牧師、傳道人同心事主，常常彼此代禱。

    溫哥華 On Track Ministry 總幹事趙錦德牧師在1999年到2002年間，會見過235位來自三十多間教會的領袖，九成以上來自散佈加拿大的華人教會。這235位受訪者，從三十五至五十五歲，自認十分『忙』，他們每週用於教會事工的時間平均為十三小時。

    唐佑之牧師跟會眾分享『聖經中之長執觀』。他的信息包括作長執(僕人)的三大字義、三大修養及七大認識。麥振榮牧師便和會眾分享『教牧與長執的配搭』，也有李偉庭及曾建平兩位弟兄作回應。

    筆者對這個研討會感到可惜的是，除了一般常聽的解決方案以外，研討會沒有提供更有創意的解決方法。如解決教牧和執事間、以及執事內部的意見分岐為例，與會者有否考慮過以新的角度處理內部分岐的問題呢？

    陳志良長老現為亞省愛明頓城南堂宣道會長老,他曾遇過一位令他非常敬佩的長老。這位令他留下深刻印象的長老，在任期完成之後，依然活躍地參與事奉，從他身上看到言行一致及願意服侍的榜樣。

    霍黃綺兒和丈夫霍應昌，都曾在安省城北華人基督教會任執事，霍應昌現任華基聯會事工主任。她常見長執在事奉中的軟弱，多由於不平衡的生活和抱著錯誤的心態。長執過份忙碌，有時應該喜樂的事奉便變成疲乏的負擔，他們其實很需要教牧和信徒的關懷、讚賞、包容和鼓勵，要認知自己的恩賜、志趣和限制，除去『非我不行』的意念。

    教牧人員不良的精神壓力是多方面的，但可分為兩大類：外在壓力和內在壓力。

    對加拿大華人教會界而言，『教牧工人荒』是一個既敏感又真實的問題，今期我們訪問了四位資深教牧：世界華福總幹事高雲漢牧師、華福加拿大聯區董事會主席麥振榮牧師、華福加拿大聯區總幹事李帝平牧師、多倫多華人浸信會主任牧師黃可順牧師，嘗試跟讀者一起探討這個重要課題。

    卡城﹑溫尼泊﹑大多倫多﹑大溫哥華﹑斯高沙省夏城教牧工人荒的現況。

    甲弟兄教牧學學士畢業後申請過四間聘請傳道人的教會，無奈只有一份獲面試機會；其餘的只用電郵回覆，說他『不適合』，甚至是『音訊全無』。到底是他履歷不足，還是職位已被填補呢？至今仍是一個謎。

    神學院畢業後，剛受聘於一家大型教會事奉的B傳道，主要職責是省察、策劃和推展關顧事工。B傳道也會在工作中遇到挑戰和壓力。

    信徒對教牧傳道人的期望與要求

    林榮洪博士現任安省天道神學院研究教授，在他看來，教牧工人荒是不容否定的事實，其中尤以主任牧師、英語和國語群體的牧者最缺乏。

    通常Burnout的一般情況是在不自覺中，就算察覺得到，當事人也未必承認，當中資深的基督徒領袖情況較普遍。原因是他們往往只會給人看見堅強的一面，自己有問題的時候只會「死頂」，Burnout的問題便更難處理。

    張天存牧師﹑潘鴻鈞醫生分享『為主燃盡』(Burn Out)是一個怎樣的觀念，是好還是不好。

    世俗團隊理念的本意跟聖經教導沒有衝突。如開放的辦事原則，責任感和民主精神等，都是好的。但問題是缺乏有愛心和包容心的人。世俗的團隊領導，多以管理層的意思為最終決定。不過，有愛心的基督徒，亦應該將在教會外工作時的責任感和問責態度，用於教會的工作中，因為這正是要團隊領導成功所需要的。

    有人曾經說 Busy-ness is not only something evil, but it itself is an evil。若所言屬實，為何還有這許多牧者自願或半自願地與這罪惡天天糾纏呢？我們不停斥責色情、貪婪、虛偽、不公義等罪惡，但總迴避了「忙碌」這宗罪。