《但以理書》是一卷很特別的書卷，一方面它記載了但以理這位『世內高人』的個人生平事蹟，很微觀；但另一方面，它亦記載了許多神所啟示的奧祕預言、歷史遠象，很宏觀。

    知與行的關係，在倫理學的歷史裏素來是一項重要課題，有些人認為知易行難，又有些人認為知難行易(例如孫中山先生)，宋明理學家王守仁(王陽明)稱『知行合一』是道德的理想境界。

    基督徒之間，亦是彼此信任、互相託付的同工。保羅在帖後裏對信徒的鼓勵，除了指出神的照顧、恩典之外，也指出每一個信徒對其他戰友都是重要的。每一個信徒在戰陣和隊伍中都是不可或缺的，這種被信任、被重視的感覺，也是得著鼓舞士氣的一種動力。

    雖然，在承擔福音使命的過程裏，『榮神』和『益人』是同時發生的後果，甚至不少時候，『榮神』乃透過『益人』而達至的(太廿五：40)。然而，在倫理學的分辨裏，『榮神』的價值仍然在『益人』的價值之上(可十二：30~31a)。

    在教會生活裏實踐愛心，其中一樣最大的挑戰，就是跟不同類型的人以愛相處。教會的門總是打開的，任何人都可以進來參加聚會；跟各式各樣的人相處，對教會領袖來說，便更是一種愛心的考驗。

    在屬靈主義影響之下，有些基督徒可能認為『重生得救的人不會有精神困擾』，事實上基督徒一樣承受著各種人生的壓力，一樣可能會有情緒波動、心理抑鬱、神經衰弱、甚至精神病，影響正常生活。

    在傳福音和造就信徒上，應該強調的，乃『非功利的信心』，而並不是『神會滿足我們需要』的膚淺信心或自私心態。

    『藉著死而得生』 是很反合性的論述，但這卻是真實的永生之道。這是耶穌之道。

    雅歌這愛情經典，在風波的一段，正好指出了人際關係的問題，總是自我中心惹的禍。其實，人際關係是如此，人與神之間的靈性關係若出現了問題，又何嘗不是因為人的自我中心這個禍根？

    聖誕節的日子，默想耶穌基督道成肉身、降世為人的意義，竟然特別集中想到主耶穌愛仇敵那方面。

    保羅認為，人和人和人之間，互相認識，好使彼此想念和欣賞。但在現實裡，人與人愈加認識，可能愈多咒詛，倒不是祝福。

    以牙還牙，屬人之常情，是很自然的反應，是十分容易犯上的錯誤。

    我們信主的年日裡，認識過很多弟兄姊妹，聚聚散散，有些信徒隨著年月而流失、淡漠，但也有時候，忽然會有音訊帶來驚喜，會聽聞一些弟兄姊妹，未有被年日消磨心志，卻仍忠心事奉，這種細水長流的見證，雖然天涯海角，卻一樣能夠心靈領會，有如十多年後重見西拉的忠貞，同樣帶來愉悅。