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本刊曾於去年專題探討加拿大華人教會界的『教牧工人荒』問題，在讀者間引起頗大的迴響。為了跟進這個課題，今期我們訪問了世界華福董事會主席麥希真牧師，跟讀者一起探討如何鼓勵更多年輕人回應『全職事奉』的呼召。
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很多不同教會的信徒，往往因為缺乏升學指引，加上語言、文化和課程銜接等因素，令有志進深神學的信徒卻步。有鑑於此，歐李小燕女士嘗試構思一個『垂直整合』(亦即俗稱『一條龍』式)的神學訓練，分為三個階段：一、系統化研經課程；二、文憑及證書神學課程；三、碩士神學課程。
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麥希真牧師指出教會要再次強調『全職事奉』的重要性。教會要有栽培年輕人事奉的計劃，可以包括為神學生設立助學金、介紹神學院，以及將工場需要向年輕人提出來。其實，教會可以用很多的行動去幫助年輕人。
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現今在北美讀神學最大的挑戰便是個人與群體生活以及學術與靈命的平衡。
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安省城北華人基督教會主任牧師陳琛儀牧師的蒙召故事。
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不少信徒(甚至教會領袖)缺乏在社會學、文化學、科學數據方面的裝備，內心掙扎，不知道除了信仰原因之外，為甚麼要反對『同性婚姻』？當被世俗言論質疑時 (例如說基督徒狹隘、信徒反對政府乃違反『政教分離』觀念、干擾別人的私人生活、歧視『要求同性結婚者』、不尊重別人的人權等)，便不懂得合情合理地回應。
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八十年代初期，神學院的訓練或者沒有今日的學院派，但仍然是非常學究的；我置身其中，總有一種神學未能道成肉身的感覺。那時，我是社會行動派，著重整全福音的實踐。但有一次，教牧學的老師分享他早年牧養的經歷，使我體會到牧養者的限制，也忽然意會到牧養可以是無言的。
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在教會生活裏實踐愛心，其中一樣最大的挑戰，就是跟不同類型的人以愛相處。教會的門總是打開的，任何人都可以進來參加聚會；跟各式各樣的人相處，對教會領袖來說，便更是一種愛心的考驗。
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《聖經》一面對家庭有很高的期望，《新‧舊約》前後有關家庭的教訓，都是十分吻合和一貫的，甚至神用家庭的關係，去表達祂與人的密切關係，然而，另一面《聖經》中能作榜樣的好家庭少之又少，連許多屬靈偉人的家庭往往一代不如一代：亞伯拉罕、摩西、大衛等為最觸目例子。
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當機構、公司正視文化集處的景況，如何『跨文化』來作管理便成為了書本及議論的熱門課題。教會能否埋頭沙土中而說：『教會內沒有文化差距』，不用盡心來好好處理？
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明朝的楊廷筠信奉天主後，思想起了變化，甚致逆原來之道而行，以致儒佛二家的朋友對他多有微言，其中謂『公(楊廷筠)生平行事，無一不善，獨有一不善處，是從聖教』。據此語，若楊氏不從天主教，他就是一代完人。可是楊廷筠卻不以為然，他答覆說：『某生平行事，無有一善，乃獨有一善處，是從聖教。』
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簡唯信牧師分享教會能怎樣幫助信徒長大成人，及張吳國儀師母分享培養有健全人格的『長大成人』是甚麼一回事。
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一般來說，華人耆老物質生活不差；但因為言語不通，生活習慣固守傳統，難以與主流社會融合，以致生活枯燥寂寞，精神心靈困苦。他們的需要比較本地的耆老更大。(相應地，他們接受福音的比率也更大！)
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2005年第三屆泛美華福宣教行動大會﹔台灣山地原住兒童合唱團再次蒞臨加拿大獻唱
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教牧及教會領袖研討會﹔長執研討會(加中西區)﹔第二屆世界華人姊妹宣教大會暨姊妹同工退修營
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