|
|
三位教牧對社關見證與跨教會行動作出不同角度的分析：Bruce Clemenger(布魯斯)是The Evangelical Fellowship of Canada (EFC)的主席﹑余彩玉傳道是大多市華人教牧同工團契的社關聯絡人﹑陳再來牧師是大溫哥華華人教牧同工團契主席、溫哥華浸信會懷恩堂主任牧師。
|
|
|
|
近年加拿大華人教會的跨堂會社關見證例子:基督徒領袖聯署和平聲明，反對政府更改婚姻定義，孫中山永恆的迴響紀念展。
|
|
|
|
|
現任安省議員法蘭克里斯(Frank Klees)回憶當初參政的決定：一次在教會講道，主題是『基督徒應積極關懷社會並作鹽作光』。散會後，一位陌生人問他：『你相信你講的道嗎？』法蘭答：『我確信！』那人便說：『那你應該從政！』
|
|
|
|
|
多年前，聽過一位朋友這樣說(至今仍然印象深刻)：『人其實很脆弱，別人對自己不好的時候，自然反應，自己也會一樣惡待對方。』在華人教會界，這位朋友普遍被認為是很有學問和見識的。
|
|
|
|
儘管我們在講台上或教堂中宣講或論述何謂愛，我們對愛的經歷甚少，更沒有掌握到愛慕(Desire)的重要性及意義。
|
|
|
『藉著死而得生』 是很反合性的論述，但這卻是真實的永生之道。這是耶穌之道。
|
|
|
教牧人員不良的精神壓力是多方面的，但可分為兩大類：外在壓力和內在壓力。
|
|
|
『以不變應萬變』的實踐就是：回到根源，以不變的《聖經》為本。這談來容易，實踐時卻要留心地放下各樣珍貴的經驗、前設、曾經有助的方法、結構等，而單單純純的再下苦功，由《聖經》的一字一句，重頭做起，虛心聆聽。
|
|
|
教會『返回原本』，立刻就產生批判的作用，這是作為耶穌基督不死的身體生命力的表現。教會的批判力量會引起教會生活和信仰，以及社會生活和文明的改革或革命。
|
|
|
吳岳超先生分享單身生活中的苦與樂﹔黃學齡牧師分享單身信徒可以從信仰及教會生活中得到怎樣的教導和支持。
|
|
|
如果基督教的信息只是『你死後如何能上天堂』，這並不是一個年青人有貼身興趣的信息。年青人想知道的，就是這『福音信息』對他們現今在世的生活到底有甚麼關係？
|
|
|
我的名字叫陳錦旋。回想一下，連我自己都有點不相信，現在的我和過去的我簡直判若兩人。兩年前，我還是一個無神論者，既愛自我主義，更擁護物競天擇適者生存的論調。
|
|
|
把『性向』(Sexual Orientation)加入仇恨罪行法的C-250草案終於在四月廿八日晚上成為法例。不少弟兄姊妹曾為反對這法案參與簽名運動、上街遊行，並禱告求神難阻。現在這一切的努力，好像徒勞無功，我們或多或少總會感到失望。是神沒有聽我們禱告？是我們禱告和行動不足？還是我們本來就應當把精力放在傳福音上呢？
|
|
|
泛美華福大會﹔第二屆加拿大華人教會策進會議﹔聯區事工經費
|
| 
