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今期我們採訪了身處不同界別的六位弟兄姊妹，他們以各種方式、諸般途徑效法基督道成肉身，於自己的崗位，努力地在世界盡作鹽作光的責任。這幾個故事，相信是無數普通信徒默默耕耘的故事裡，其中一小部分而已。
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『跨領域』是陳孟賢教授的信仰見證特色。在全職專業方面，陳教授現任多倫多懷雅遜大學教授。他的學術研究著作豐碩，三十多歲便已經被聘任為終身正教授。而且，深入淺出的教學育人風格，叫他屢獲各項傑出教學獎。二○○一年陳教授獲委任為安省專上教育部長的智囊顧問。
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曾任位於渥太華的加拿大國防部太空科技系統主管的梁斐生博士，六五年來到加國，七五年加入國防部，工作了二十七年，現已退休。
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楊世禮醫生除了是緬省大學醫學院的助理教授之外，還擔任加拿大基督徒商業專業聯會的主席。這個聯會是由加拿大各城市的華人基督徒專業人士組成，目的在互相討論和分擔信仰與職場上的種種挑戰。
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梁英年博士是溫哥華中文電台新聞節目監製及主持人。由於他從沒有隱瞞自己的基督徒信仰，故此，他在節目中所表達的觀點，便有可能被視為代表基督教的立場，又可能被一般基督徒聽眾不經過濾便採納為自己對某項時事專題的立場。由此可見他工作的責任有多大。
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劉鍾星伍女士在十多年前作了一個重大的決定：放棄她在香港大學語言系講師的職位，跟隨丈夫移民加拿大，專心照顧家庭、教育兒子。
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黎志成先生是一位既傳奇又成功的基督徒商人和實業家，曾於二○○○年度獲頒『加拿大傑出華裔創業家獎』之『最佳企業創辦獎』。一九九七年他成立『奇妙專門金屬製造公司』，一直發展到今天的二萬六千多呎廠房，約四十名員工，平均每年百分之二十至三十的生意增長。
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中國文化經典裡，老子著《道德經》，其中第四十一和四十五章，有幾句廣為人知、正言若反的有趣說話：『大方無隅......大成若缺......大盈若沖......大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。』千多年後到了宋朝，學者蘇軾再引申出『大勇若怯，大智若愚』兩句，便更是歷代流傳、街知巷聞的成語了。
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信徒也好，教牧也好，又有多少人真的能為了主的名、為了教會的聲譽、為了弟兄的好處而甘心為主喫苦又喫虧？我們也少講上帝的公義和審判，向主委身，簡樸生活。相反，教會年會或是甚麼大喜日子，總要筵開百席。今日，我們所需要的是有風範的傳道人，信徒中有合乎聖徒體統的生活。
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聖誕節的日子，默想耶穌基督道成肉身、降世為人的意義，竟然特別集中想到主耶穌愛仇敵那方面。
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香港自從『七一』五十萬人大遊行之後，好像變成了北京的寵兒，一會兒實施CEPA(更緊密經貿合作協議)，一會兒落實『港珠澳大橋』選址，還有批准幾個大城市的居民以個人身分來港澳旅遊，亦即是使港澳商人振奮不已的『自由行』。
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突然而來的瘟疫，也突然而去。應突變借題發揮，現也當言歸正傳，問：(甲)『未來學』試圖以學科為本去預測未來，這是否合乎聖經的教導？(乙)『未來學』能否真的預測未來的局勢？
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復原教並非『復了原』，而是不斷復原。以後的清教徒運動、敬虔運動、循道運動、歷次大復興、基要主義和福音主義等等，無一不是復原運動，要返回原本基督教裡去，每一次復原，教會都得著改革。現今我們福音派，就是歷次復原和改革的成果。
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張天存牧師﹑潘鴻鈞醫生分享『為主燃盡』(Burn Out)是一個怎樣的觀念，是好還是不好。
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大半生致力推動文字工作的陳終道牧師，著書逾四十本、曾協助創辦《金燈台》等激勵眾多信徒的信仰刊物，熱心牧養教會，經越過無數波折，至五年前患上重病，在神的恩手中逐漸痊癒，雖然聲帶受損不能長時間講道，卻阻擋不了他一股事奉的熱誠，繼續編寫文章並將信息輯錄成錄音帶。
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根據江南斯博士(Dr. Dennis Guernsey)的研究，教會與家庭有四種不同的關係：一、寄生蟲式的教會，二、競爭性的教會，三、合作式的教會，四、共棲式的教會。
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我是一九六二年在中國天津領洗的天主教徒。一九九九年，為了與我鍾愛的女兒團聚，於該年十月移居卡加利。由於氣候等環境的差異，特別是語言不通帶來的閉塞感，使我身心都極不適應。
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