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近十年來加拿大的國語新移民不斷增加，各華人教會可以怎樣做以回應國語群體福音需要的呼聲呢？今期我們節錄了一個關於『多語言華人教會』的調查研究，在其中比較了不同語言背景的教牧同工在牧養觀念和方法上的異同，又介紹了一家教會國語事工增長的個案，也訪問了三位從事國語事工的牧者，分享他們的牧養經驗和心得。
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多倫多華人福音堂的國語事工在九○年開始，是因應八九民運所引發的國語群體難民潮而成立的。九四年六月黃文超牧師受聘專責牧養該教會的國語會眾。
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研究國語、粵語、英語牧者在牧養教會的觀念與方式上之異同。
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權力慾沒有大奸大惡的面目，卻是慢性劇毒。教會領袖中毒之後，便會叫教會的正常活力和動力癱瘓，各種集體病態便會浮露。
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真正的語言不應受到時間的限制。真正的人格與學問也不會因死亡而消失。以上Daniel Boorstin的一段話該是二十五年前的事了，但是聽來仿如今天的暮鼓晨鐘。
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保羅認為，人和人和人之間，互相認識，好使彼此想念和欣賞。但在現實裡，人與人愈加認識，可能愈多咒詛，倒不是祝福。
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有一次，發耿往殯儀館去參加一位老伯伯的『守夜』，發現現場附近停滿了多輛警車。後來才知道，原來是有一名顯赫的已故黑人物，當晚在旁邊另一間殯儀館守夜。
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在神學上，突變也暴露出一些積壓著的弱點。既然就當以聖經不變的真理來應處境的變幻，當然就要在廣幅的聖經神學上預先築起整全的架構，打好全面的基礎，以免臨急炒雜，作一些零碎的經文引用。可惜，這種預先的投資準備，與臨急的慳水慳力炒雜相比，往往是少得可悲。
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歷史上有一位奴隸出身的羅馬教會教宗，他就是哥尼斯特一世 (217~222在位)。哥尼斯特生平極具傳奇色彩，做了教宗後，充份體現了寬容的福音精神。
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王龍朗先生﹑張永信牧師分享關於教會與福音機構的合作。
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金新宇教授是前香港大學副校長及該校首位電機工程系教授，他曾參與學生福音事工、牧會、佈道和文字工作。近年在半退休狀態下繼續在溫哥華專心鑽研聖經及帶領查經小組。
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哥溫太太在其書《健康家庭的特質》中，指出今日的家庭仍具潛力，去建立健康家庭。
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哥溫太太在其書《健康家庭的特質》中，指出今日的家庭仍具潛力，去建立健康家庭。
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加拿大聯邦政府意圖更改傳統婚姻定義及審議有關仇恨文字的草案C250。
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感謝各方嘉言，《加國華人教會》已經上網﹔台灣原住兒合唱團加西獻唱多人信主﹔美聲法將於愛明頓舉行﹔大多市培靈會籌備中。
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