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在本期專題裡，我們嘗試從韓裔教會的經驗，引發思考「如何激發福音熱誠？」韓裔教會的情況，未必就是標準答案；每種教會經驗，都有強處和弱點，但「他山之石，可以攻玉」，韓裔教會的故事，總可以作為一種參考。
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對於很多人來說，Shox 樂隊成員正正是邊緣青少年的最佳詮譯：玩重金屬搖滾、吸煙、講粗口......我和他們相處了兩個星期，感覺卻完全不同。
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教會的事工部門實際上做了怎樣的佈道工作？以下五家教會的相關負責人分享了各自的經驗：溫哥華華人宣道會﹑安省麥城華人浸信會﹑安省溫沙華人浸信會﹑滿地可華人宣道會﹑愛明頓華人基督教福音堂。
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韓國是一個只有一種語言的單元民族國家。一八八五年更正教傳入韓國，現今全球韓裔宣教士約有一萬二千人，數目之多僅次於美國，是華裔宣教士數目約六千人的兩倍。更令人驚歎的，是韓國教會已經設下目標，努力於二○一○年前將韓裔宣教士的數目增至十萬人！
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有好品味的人，能夠分辨優質或劣質的東西。沒有好品味的人，會將劣質的事物以為是優質，又會將優質的忽略為劣質。若基督徒領袖缺乏好品味，他們治下的群體便不能人盡其才、物盡其用，神所頒授的恩賜與職份，便可惜地出現人為的錯配。
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基督徒對靈修有種一廂情願的錯覺，就是以為天天去做靈修，就必然會叫我們的屬靈生命更為聖潔、更為屬靈。我們不能否定每天靈修的意義和重要性，只是我們必須同時懂得分辨何謂靈修的外在意識，何謂自己心靈中對外在事物(包括聖經)，以及人物(包括先賢聖徒，甚至是耶穌基督)的個人經驗。
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以牙還牙，屬人之常情，是很自然的反應，是十分容易犯上的錯誤。
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非典型肺炎肆虐中國，甚至全球，連教會也亂了陣腳。許多信徒來教會習慣性地「坐(做)禮拜」，他們平時都像一片雲霧，出現少時，未等牧師祝福完就不見了，「非典肺」進一步幫助這類懶鬼信徒連與鄰座的信徒握手也省了，同時也好像為某些人增添了許多講道題目。
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瘟疫是「突變」的一種。當機立斷處理瘟疫，也就是「突變處理」之一例。正如在廿一世紀「全球化」(Globalisation)之加廣及加深，因而引至瘟疫的擴散，既迅速又廣泛，其他的轉變也會有同一效應。故此「應變處理法」(Change Management)及「危機/轉機處理法」(Crisis Management)再不是可有可無的工具。
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基督教成為國教之後，沒有逼害，沒有機會做令人羡慕的榮耀殉道者，於是有殉道情意結的信徒用另一種方式殉道，他們天天殉道，脫離俗世，過著克己禁慾的清修生活，歷史上這類信徒稱為「白色殉道者」，以前以死身殉的稱為「紅色殉道者」。白色殉道者慢慢變成教會的特殊階級。
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進化論雖是人人熟識的名詞，卻不是人人熟識的理論。有些基督徒極度抗拒進化論，又有些基督徒由反對漸變為認同部份理論。我們作為基督徒應抱怎樣的態度去看進化論呢？趙國權博士和蘇志聰博士有以下分享。
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李非吾牧師自一九五三年起便全職事奉，他曾任神學院講師，也曾在香港、溫哥華及多倫多從事教會拓展及牧會的工作。李牧師現已退休多年，但仍常常到各處講道，推動差傳的事工。
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教會亦應教導年輕一代去追尋及認識健康家庭的觀念，務使新組織的家庭，都是健康家庭。而對現成的家庭，亦需加以鼓勵。
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王大璋先生可以說是《號角》月報所結出的第一顆福音果子。約在七、八年前，王先生從中國來到多倫多定居，跟好些新移民一樣，心靈孤寂，所以對宗教產生一種渴求。在那個時候，給他發現了《號角》，翻看之後，覺得可讀性甚高，於是每個月都期待它的出版。
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非典型肺炎的疫情﹔卑斯省上訴法院裁決在明年七月對婚姻(包括同性配偶)給予重新定義﹔第二屆泛美華福宣教行動大會。
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籲請舉行禱告主日 Sunday of Prayer﹔唐崇榮佈道會延期舉行 Evangelistic Crusade﹔基督教教育研討會 Education Seminar﹔聖樂佈道大會延期 Music Outreach
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