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祈禱，大概每一個基督徒都會說是重要的，但未必每一個基督徒都努力實踐。今期我們探討這個屬靈課題。
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梁康民牧師認為教會的祈禱會出席人數常欠理想，可以用教育和鼓勵這兩方面去幫助信徒。
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由華福加拿大聯區及安省天道神學院戴德生華人事工中心聯合舉辦的教牧同工專題研討，題旨為『安息的操練』。唐牧師把整個課題分為四大綱領。
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從教會歷史找有果效祈禱的事例，實在很多，現就與中國教會有關的作示例。在中國，最早有記載，影響大規模地區教會復興，有果效的祈禱，是由加拿大多倫多的長老會差派到中國的宣教士古約翰(1859~1936)所帶動。
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探討多倫多神學生對屬靈素質的觀念，以及屬靈素質與社會生活的關係。
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保羅認為，與其說方言，不如說一些與聽眾有關係、有意義的語言，才會有造就價值(林前十四：19)。假若台上的講者跟台下會眾的生活世界脫節，而不了解普遍會眾的內心，假若講者的舉例都是隔靴搔癢的，如此，便跟說方言沒有太大分別。
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當我不懂得獨處時，我會被孤單與寂寞衝擊得體無完膚；我變得自憐、自責、我質疑為甚麼生活總是充滿問題；我也懷疑神為何隱沒、無處可尋；我會『懷念』站在台前的一刻，我回味我的『成功』，並詢問我的支持者：『你們在那裏？』
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雖然，在承擔福音使命的過程裏，『榮神』和『益人』是同時發生的後果，甚至不少時候，『榮神』乃透過『益人』而達至的(太廿五：40)。然而，在倫理學的分辨裏，『榮神』的價值仍然在『益人』的價值之上(可十二：30~31a)。
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近代教會深受輔導心理學的影響，重視個人成長。個人心理成長及靈性成長不是分割的。所有的真理，不論是蘊藏在神學、科學、心理學、或文學中的，都出於神，不但沒有矛盾，且互相配合，給尋求者整全的啟示。
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初入工場的傳道人，首三至五年的傷亡率，高得驚人 ──以年青人操英語的尤甚？非正式的統計顯示，大多因與主任、長執及領袖『不合』。細問之下，並非不同心，也不是信仰不合──而是『不合拍』、『不合調』，是領導楷模及思想形態格格不合，甚至彼此不能明白對方。這樣的夭折，最為可惜。
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華人教會所熟知的王明道曾發覺自己努力做聖工原來是『以求滿足肉體的慾望』而已，這種動機本身就是罪，聖工則是犯罪的機會。當下華人福音派似乎失去或稀釋了這個福音傳統。
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翁偉霖牧師﹑古潔明女士就如何牧養已離婚的信徒提供建議。
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在人口老化之下，耆老福音事工的需求，前所未有，教會絕不能忽略耆老事工，勿把耆老視為累贅。
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神在十三年前給馬叔和醫生一個異象，在加拿大組織一支基督徒醫療隊去服侍寧夏的同胞。
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華福加拿大聯區與台灣六龜基督教山地育幼院原住兒童合唱團協辦加東巡迴音樂佈道會
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