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第一屆加拿大華人教會策進會議，已於2002年11月11至15日在溫哥華舉行。大會籌備委員會主席李帝平牧師認為探討教會當前種種問題是一件刻不容緩的工作。
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陳孟賢博士探討社會文化對教會更新的含意，包括教會如何面對加拿大的「人觀」文化﹑後現代文化﹑知識型新世界的會議簡介。
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2000年全國華人人口﹑華人主日崇拜人數﹑教牧與信徒比例統計。
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60年代前﹑60年代﹑70年代﹑80年代﹑21世紀初加拿大華人教會發展簡介圖。
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黎惠康牧師探討種族社群﹑教會蛻變﹑教牧長執的聖經神學的會議簡介。
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陳榮基牧師、葉大銘牧師探討加拿大華人教會在差傳上的獨特性﹑華人教會的缺點﹑差傳趨勢與加拿大華人教會的使命的會議簡介。
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陳琛儀牧師探討教會必須視更改、改進為平常，尋求切底的改變，去服事帶領新的一代歸主的會議簡介。
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陳喜謙牧師探討他心目中理想的加拿大華人教會，應擁抱華人文化而又吸收西方文化﹑英文堂與中文堂雙方確認並存﹑確認並委身實踐華人教會的雙重身份的會議簡介。
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王乃基牧師探討從加拿大西部瞭望「加國華人教會新趨建」的會議簡介。
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在加拿大華人教會中間，終於出現一份「早該需要的」刊物，要認真地探討加國華人基督徒所面對的問題，要認真地研究加國華人教會所面對的課題，也要認真地思索華人教會與加國社會的關係。
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學習如何祈禱，不是學習新的詩的語言。學習如何祈禱，是學習如何唸你自己的聖言，自己說吧！學習祈禱，不是學習某種方法。而是了解你是誰，是成為你被期待的樣子。
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我們信主的年日裡，認識過很多弟兄姊妹，聚聚散散，有些信徒隨著年月而流失、淡漠，但也有時候，忽然會有音訊帶來驚喜，會聽聞一些弟兄姊妹，未有被年日消磨心志，卻仍忠心事奉，這種細水長流的見證，雖然天涯海角，卻一樣能夠心靈領會，有如十多年後重見西拉的忠貞，同樣帶來愉悅。
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有人曾經說 Busy-ness is not only something evil, but it itself is an evil。若所言屬實，為何還有這許多牧者自願或半自願地與這罪惡天天糾纏呢？我們不停斥責色情、貪婪、虛偽、不公義等罪惡，但總迴避了「忙碌」這宗罪。
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隱藏在本文的個案中，都是在深層規範(paradigm)上，有了劇變，而帶來的斷層。這些現象在廿一世紀將會層出不窮。故牧養是既富挑戰性，又具戰略性。一方面，當然不能輕率地隨波俗流。另一方面，也不能盲目的固步自封。「以不變應萬變」是我們的方案，但切實推行，卻須下工夫。
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在歷史上，教會得著復興，彰顯其生命力，不是由於死撐自己的清白和正確，而是自我反省和批判，返回聖經，而不是所謂「純正信仰」 (Orthodxy)。
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世俗團隊理念的本意跟聖經教導沒有衝突。如開放的辦事原則，責任感和民主精神等，都是好的。但問題是缺乏有愛心和包容心的人。世俗的團隊領導，多以管理層的意思為最終決定。不過，有愛心的基督徒，亦應該將在教會外工作時的責任感和問責態度，用於教會的工作中，因為這正是要團隊領導成功所需要的。
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黃澤晃牧師在加拿大全職事奉多年，曾參予牧會、植堂、拓展監獄傳道事工等；近年在半退休狀態下，仍奔走於南安省各監獄從事監獄傳道工作。他現時在彼得堡的居所，也是開放給華人基督教團體作靜修中心用途。
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隨著時間的演變，教會及家庭的關係也變得越來越疏離。本文嘗試探討家庭與教會應有的正確關係，並強調「健康家庭、健康教會」這信念。
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Henry黃杏志，九歲時隨父母移民多倫多，基於無心向學，加上父母埋首工作疏於管教，以致終日與損友流連，追趕時下所謂流行玩意，煙酒不離，甚至染上毒癮，淪落至偷、搶、騙無所不為，煞是人見人怕的小惡霸。
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基督徒領袖聯簽和平聲明﹔安省天道神學院申請「大學地位」。
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為世界和平禱告﹔加拿大國會，正在處理兩條跟同性戀議題有關的草案。
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泛美華福大會 Pam Am CCCOWE Convention 2003﹔美聲發聲法講座 Seminar on Pronunciation
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