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Posted by on Dec 22, 2012 in 事工類, 牧養類, 門徒﹑神學﹑文化﹑教育類 | 0 comments

「四擅」文化有助擴展神國和榮神益人

「四擅」文化有助擴展神國和榮神益人

Author: 關業基

聖經中有以「不冷不熱」、「按名你是活的,其實是死的」等等詞語形容教會的表現。個別教會之所以成為那樣子,是群眾被一些曾經是好的意念吸引,被擁抱了的價值觀,影響著人的思路、言談,經年有所側重或忽略,便模造成習慣,形成特色。法利賽人是在基督時代的一個特色群體,他們的思路,正可能包括非常好的,如「回到聖經」等詞彙。

提倡一個口號(或其他甚麼角度)而生的神學理論,不能替代聖經的指引。我用這「四擅」的說法(篇者按:關於「四擅」的觀念,請參考作者之前於本專欄發表的文章),是為對應這時代,希望幫助我們作某程度的反思,讓我們一起看見一個美麗的異象。
在談及這異象前我們也需看看現今的景況:現今教會的表現,簡單來說,可分成幾大類:著重神學、治理或敬拜傳統的是一類(institution driven);以活躍服務、社關或活動眾多為要的又成一類(social-programmatic centered);擁抱動人講道為最高價值的也是一類 (preacher following);追求感覺、異常經驗的也是一類(experience dreamers);還有標榜目標群體、小組、“Seeker Friendly”的一類(market smart)。各類百花齊放,都可說是目標導向的,但卻沒有一個又合一又兼重誡命及使命的特色文化。再者,我們不但看見其中的分岐,更令我們想起教會歷史中的紛爭,和彼此間如何施以致命的迫害。

回想多年在教會事奉中所見,牧長、執委與會眾們在事工和個人靈命上的失向,或教會中多有的紛爭,實是可嘆可悲;而其中多少悲劇,是因為當事人忽略了誡命的精義及原則,忘了以「敬神,忠主,仁愛,傳福音」為大前題。神也讓筆者屢次走過這些試煉之路,但自從以四擅原則作為路標實踐後,每次都有十分滿意而榮神益人的結果。除了自己實行外,我亦見到主讓學習以四擅屬靈原則走過事奉或生活艱難的信徒和牧者,均得到和諧美好的果效。

一個人若凡事敬畏神,尊主為聖為大,作個真敬拜的人;加上他若凡事向主忠心,按公義辦事,作息有序,守主日常常記念主,作神忠心的管家;再加上凡事不忘以主愛待人,常對人尊重,就不可能胡作妄為,而是凡事討神喜悅。試問此等人除榮耀神外,是否具有特別的感染力,使人信服他所傳的福音呢?

你曾否想過,其實神在起初呼召選民時,已有一個期待,盼望子民要成為一種特別的人,長久以榮神益人為見證,以宣告證明神的實在與恩慈。而主所要求的,已透過第一次的使命與誡命,默默地奠定且囑咐了我們。而「敬神,忠主,仁愛,傳福音」的四重修養,就是從使命與誡命闡釋而來的原則。

筆者深信,神的旨意是要我們每個人都循著這不變的路,去取悅、服事祂,將福氣帶給人。當我們一個傳一個地開始,讓這從天父而來美好的意念佔據我們的心,擁抱著一個以神為中心為終極的價值觀,讓我們每天的思路、言談與詞彙都圍繞著「敬神、忠主、仁愛、傳福音」的四重價值,來進入生活的每一個環節(試問生活中有那一樣事或物,不應屬於這四個領域呢?),一個合神心意的文化,就能在你所在的教會中漸漸浮現出來。

現今就於你所在的教會或平常生活中,跟從四擅的原則作每一個抉擇,結出誡命和使命的果子,不需等人的稱讚或任何統計數字,憑信心得知神已悅納,那你就已經朝著建立神國前進了一步。

從原有誡命與使命延伸出來的四重進路,是超宗派、傳統和形式的;眾信徒不論貧富、中外地域或教育水平,都可以在他自己所處的原教會、家庭或工作的環境裏實行。我們與家人朋友相處時,都留意按這些原則的價值詞彙說話,在會議中所提說的前題決策因由都根據四擅的價值觀。如此,除有個人實踐外,眾教會同心合意這樣行,普世整體神的子民,雖然仍有宗派分別,卻可建立合一的、吸引人的美麗共同文化,見證神的恩典與同在;傳福音使萬人作主門徒便更事半功倍,達到真正榮神益人了。

(作者多年來在西人主流教會事奉,現為安省St. Clair Evangelical Missionary Church 牧師)

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